【师说韩愈原文和译文是什么】《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇散文，属于古文运动中的代表作之一。这篇文章以“师”为主题，阐述了从师学习的重要性，批判了当时社会中轻视师道、耻于从师的不良风气，强调了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的平等教育思想。

以下为《师说》的原文及现代汉语翻译：

原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰“师曰弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

现代汉语翻译：

古代求学的人一定有老师。老师的作用，是传授道理，教授学业，解答疑惑。人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不向老师请教，那么这些疑惑就永远无法解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理自然比我早，我就拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也拜他为师。我学习的是道理，哪里会去计较他的年龄比我大还是小呢？

因此，不论地位高低，不论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师求学的传统已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，真是太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还向老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？

疼爱自己的孩子，就会选择老师来教导他；但对自己，却以拜师为耻，这真是糊涂啊！那些教小孩读书的老师，只是教他们识字、断句，而不是我所说的传授道理、解答疑惑的人。不知道句读，不能解决疑惑，有的去请教老师，有的不去请教，这是只重视小的方面，而忽略了大的方面，我没有见过这样明智的做法。

工匠、医生、乐师、各种技艺的人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到“老师”、“学生”的说法，就聚在一起嘲笑。问他们为什么，他们就说：“他们和我的年纪差不多，道理也差不多。”认为地位低的人做老师是羞耻的事，官职高的人当老师又显得阿谀奉承。唉！从师求学的风尚不再恢复，可以知道了。这些工匠、医生、乐师、技艺之人，士大夫不屑一顾，现在他们的智慧反而不如这些人，这不是很奇怪吗！

圣人并没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤德并不如孔子。孔子说：“几个人同行，其中一定有我可以学习的人。选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。”

所以，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。懂得道理有先后，专业技能各有专长，仅此而已。

李家的孩子叫蟠，十七岁，喜欢古文，六艺经典和传记都通晓。他不受时代风气的限制，向我学习。我赞赏他能够践行古代的学习之道，因此写了这篇《师说》送给他。

通过《师说》，韩愈不仅表达了对师道尊严的重视，也提出了“人人皆可为师”的观点，对后世教育思想产生了深远影响。